CONVIVENCIA Y EXPRESIONES CULTURALES
TRABAJO
COLABORATIVO 1
Claudia Milena Parra
Hermes Javier Mattar
Carmenza Roa
Ana María Hurtado
Alberto Molano
Grupo: 207014_18
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UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA
“UNAD”
Abril de 2013
INTRODUCCIÓN
La
cultura es el conjunto de elementos materiales y espirituales que caracterizan a una comunidad con respecto a otra, tiene en cuenta
elementos y rasgos característicos como los valores, normas, idioma,
costumbres, religión, arte, actos humanitarios, sistemas políticos, lenguaje,
tecnología, ciencia y vestuario rasgos que identifican y valoran a cada grupo social según el lugar
o región donde de conviva los cuales son aprendidos y trasmitidos de generación
en generación. En un país la cultura de
sus regiones varía según el tipo de
clima, la raza, ideología y actividad
economía de sus integrantes. La cultura hace del ser humano seres
racionales, críticos y éticamente comprometidos con capacidad para reflexionar sobre sí mismo.
La
realización de este trabajo es una oportunidad para dar a conocer los rasgos y
características de la región a la que
cada participante pertenece, identificando los cambios que se han presentado a
través del tiempo y el efecto que causa la globalización sobre la cultura regional y los aportes que esta hace al desarrollo y
transformación de los pueblos.
OBJETIVOS
Indagar
los principales conceptos que involucra la conceptualización de lo que son la
cultura y la convivencia.
Conceptualizar
las características de la cultura, para que el estudiante comprenda todo lo
relacionado a la sociedad en que habita.
Argumentar
las características culturales de cada una de las regiones de los estudiantes y
el impacto que estas han sufrido a partir de la incursión de los procesos de
globalización.
Evidenciar
por medio de fotografías la tensión
cultural que hay en nuestra sociedad entre lo regional y la global.
LAS
TRADICIONES:
Son
las expresiones artísticas que posee cada región. Lo tradicional encaja así, en gran medida, con la cultura y el folclore
o “sabiduría popular”.
CREENCIAS: Conjunto de
ideas que determinan formas para comportamientos correctos o incorrectos, y dan
significado y propósito
a la vida, las culturas basan sus creencias culturales, en mitos, cuentos, leyendas entre otros, son legados que dejan los antepasados en cada región de nuestro país y siguen una secuencia en el tiempo.
a la vida, las culturas basan sus creencias culturales, en mitos, cuentos, leyendas entre otros, son legados que dejan los antepasados en cada región de nuestro país y siguen una secuencia en el tiempo.
POSICIÓN
FRENTE AL PLANTEAMIENTO MARXISTA DE CULTURA? ¿ENCUENTRA ACTUAL SU PERTINENCIA?
JUSTIFIQUE SU POSTURA
Dar
una respuesta concreta sobre la pertinencia o no del planteamiento marxista de
la cultura, es de lo más complejo que se puede solicitar, por cuanto marxismo
es una cosmovisión filósofica completa de inspiración política orientada por el interés en la acción
revolucionaria. Sin embargo el marxismo
es una serie de ideas y teorias a través de las cuales la cultura se articula para lograr ser, en una interacción
compleja, la definitiva comprensión cabal del mundo y a la vez un medio para la
toma del poder, que definitivamente no encuentro actual su pertinencia, porque
pensamos que la cultura se le pretende amarrarla ideología política.
RELACIÓN ENTRE GLOBALIZACIÓN Y
CULTURA
La
relación entre Globalización y Cultura se centra en que ambas se nutren de las
relaciones de interdependencia que se establecen, es decir, tanto la
globalización como la cultura dependen de que se generen procesos de
responsabilidad entre y con los actores, de una u otra manera, sino se
interrelaciona, sino se generan dinámicas de vinculación en los contextos y en
los sistemas o dimensiones en los que el ser humano se desenvuelve, el proceso
se torna rígido, no fluye y perece, así, tanto la cultura como la globalización
requieren ser activos en el proceso. La globalización y la cultura, obviamente
mantienen una relación muy estrecha, estos elementos indiscutiblemente juegan
cada uno un importante papel en la construcción del otro, pero si interactuaran
con equilibrio, los resultados serían más satisfactorios, la globalización hace
de este mundo un lugar con grandes avances tecnológicos y científicos que
mejoran notablemente la calidad de vida de las personas, y la diversidad
cultural se mantendría si dichos avances actuaran sin vulnerar la diferencia y
sin apoderarse de la identidad del ser humano. Según Canclini, N,
el mundo actual es caótico y compulsivo a veces imposible para que los
sujetos tengan una consciente reflexión sobre el concepto de
cultura, o de los modelos que regulan su existencia. Cada vez se generan
brechas culturales más grandes, porque se piensa que quien tienen acceso a la educación alcanza mayor cultura,
es decir, que es “ más culto” que las
personas ajenas a los procesos educativos, son “menos cultas”. Cuando oímos
hablar de globalización, por la interpretación que genera, unos la conciben
como expansión de mercados, mejor dicho
una potencialidad económica de las sociedades, donde la globalización
estrecha la capacidad de acción de los estados nacionales, los partidos, los
sindicatos y en general la clase política. Proporciona ventajas y da bienestar
al diversificar el consumo, pero produce
inestabilidad en el trabajo y causa perturbaciones subjetivas. Entonces la
globalización es un fenómeno político, social y económico, con raíces en el
proceso de internacionalización de las
relaciones capitalistas del mundo contemporáneo. La globalización se determina por el desarrollo de algunas
leyes y fenómenos económicos de naturaleza objetiva a nivel mundial en el
sistema capitalista. La
internacionalización de las relaciones culturales, permite que se generen
modelos inherentes a cada grupo humano
específico, aceptables y modificables. Las visiones del
mundo se distorsionan, porque la información afecta la cosmovisión de cada ser humano, generando un sistema de
concepciones morales, éticas, religiosas, políticas, sociales y naturalmente
una definición de cultura particular. De
tal suerte, la cultura obedece, no solamente a las producciones que el hombre
realice, sino también al impacto del sistema en el cual vive.
CARACTERÍSTICAS CULTURALES DE LAS
REGIONES Y EL IMPACTO QUE ÉSTA HA SUFRIDO A PARTIR DE LA INCURSIÓN DE LOS
PROCESOS DE GLOBALIZACIÓN
Claudia Milena Parra Silva (Eje
Cafetero)
El
Eje Cafetero se conoce básicamente por ser el principal centro
productor y exportador de Café en Colombia, además de ser un hermoso territorio
donde se destacan sus hermosos paisajes y el verde de sus montañas, la
amabilidad de su gente, cafetales interminables, árboles multicolores y pueblos
en los que sale a relucir los colores de sus fachadas. El Eje Cafetero está
comprendido por los departamentos de Caldas, Risaralda, Quindío. El Eje
Cafetero ha desarrollado una cultura turística muy reconocida, dentro de lo más
destacado se encuentra su arquitectura colorida y sus hermosos paisajes
ofreciendo a los visitantes características únicas como lo son las
tradicionales fincas cafeteras ubicadas en el área rural, poseedoras de grandes
atributos de originalidad, belleza y encanto.
El Eje Cafetero como resultado del actual proceso de globalización del
mundo, ha dejado descuidado el progreso político y social de los municipios
, al establecerse desde el conocimiento del mercado y la ganancia, que pone a
la mayoría de los países a niveles cada vez más altos de hambre, pobreza y
miseria, mientras unos pocos son cada día más ricos. Pero que al mismo tiempo,
ha creado a su contrario, la tendencia a la globalización desde abajo, que se
viene construyendo desde razones como la protección a la diversidad de la lenguas
y cultural, la garantía a la autodeterminación de los pueblos y del respeto a
la biodiversidad cultural de la humanidad. Sin desconocer con lo anterior, la predisposición
a la creación de focos de pobreza y hambre al interior de los países más
desarrollado, al tiempo se crea mucha riqueza en los países más pobres.
Carmenza Roa
(Valle de Tenza)
La
región del Valle de Tenza habitada en un inicio por los grupos indígenas
pertenecientes a la cultura Muisca, acabados posteriormente ante la llegada de
los Españoles quienes trajeron sus costumbres y tradiciones y las impusieron en
la colonización que hiciera el conquistador Gonzalo Jiménez de Quezada en el
altiplano Cundiboyacense. Esta región del Valle de Tenza está habitada por
personas amables, cordiales, honestas, trabajadoras, la base de su economía en
los años 60 al 80 fue la explotación minera de las minas de
esmeralda en el municipio de Chivor, la
agricultura, ganadería en menor escala, la cestería en bejuco y chin el
cual se cultivaba en los patios de aquellas
casitas campesinas, con él se fabricaban canastos redondos y de manija
los cuales eran tejidos por madres y abuelas mientras se cocinaba en el fogón
de leña. Posteriormente esta
actividad se fue extinguiendo ya que en
los pueblos no se comercializaban dichos
productos, entonces aparece en el municipio de Garagoa la fábrica de baldosín y
los costales los cuales eran fabricados con el fique que se comercializaba en
la región, fabricas que desaparecieron ante la llegada de las hermosas tabletas
para pisos de diferentes formas y colores, los costales de fique se perdieron
en la economía regional ante la llegada
de los costales hechos de fibra, esta mediana globalización permitió acabar con
las únicas fuentes de empleo que tenía el municipio, pero esta globalización
hasta ahora comienza y continua ocasionando cambios drásticos en el estilo de
vida de sus habitantes. La cultura y economía de esta región del
altiplano cambio su esencia y
originalidad cuando ingresaron las empresas constructoras de los túneles que
comunicarían a la capital del país con los municipios de Santa María, San Luis
de Gaseno, el Secreto y los llanos orientales siendo esta la vía alterna al
llano, pero la globalización fue más allá y se incluyó en las fuentes hídricas con la
construcción de la represa o embalse de Chivor, obras que cambiaron el paisaje
cultural y las costumbres de sus habitantes, se
acabó el paseo de fin de año de la profesora con sus niños de aquella
escuelita desde la cual se veía la quebrada que luego se convirtiera en el
embalse que contribuiría a la generación de energía y de paso dio origen al
reinado de belleza que celebra el municipio de Macanal en el mes de Noviembre,
las familias que vivían a orillas del rio se vieron obligadas a vender sus terrenos
y ubicarse en el área urbana pasando de
propietarios de una pequeña parcela a inquilino de una pieza con derechos, en
la cual se ubicó el núcleo familiar compartiendo el mismo espacio y dormitorio.
Hermes Javier Mattar (Makaguan el Vigia Arauquita- Arauca)
Los pueblos indígenas del departamento de Arauca
han sufrido a través de la historia un exterminio general entre los que se
encuentran los pueblos U^wa , Guahibos, Sikuani Playeros,Makaguanes,Hitnu,
Betoy y Inga. Que ha afectado su vida cultural siendo en especial
nomadas los indigenas Sikuani Makaguan que se dividieron en la zona de Tame y
Arauquita, siendo similares en cuanto costumbres por que a nivel historico
estan separados por la incursion de la multiunacionales y las compañias
petroleras que afectaron su duiario vivir. Esta realidad se ve reflejada, ya que vemos este resultado en las
calles de nuestro departamento a tras pasado cultura y se ha convertido como
una llaga incurable que sumerge cada vez más a los pobres y el capitalista
tiene cada vez mas y no es por negligencia o pereza si no por falta de
oportunidades sociales. Aspectos sociales y realidad de las comunidades
indígenas de Arauca.
Problemática: Desplazamiento forzado de Indígenas a los cascos urbanos. Pérdida de la
Identidad Indígena Tradicional. Mendicidad de Niños, mujeres y adultos Mayores.
Poco seguimiento y acompañamiento en políticas culturales y sociales hacia los
pueblos indígenas.
Megaproyectos
de agro combustibles, como el de la palma aceitera o africana ( izquierda) desplazan los cultivos tradicionales en el
bajo Sinú, ocasionando infertilidad en los suelos imposibilitando el empleo
rural e impulsando desplazamiento hacia las ciudades. El libre
comercio, afecta símbolos culturales ancestrales zenues como el mundialmente conocido sombrero
vueltiao o de vueltas, ya que los menores costos de producción en el país de
China, sumado la flexibilidad aduanera, generó importaciones que afectaron la
venta del primero en la propia región
cordobesa donde se produce. La ciénaga grande de Lorica se ha reducido entre otras causas, por la cría de búfalos,
introducidos para remplazar al ganado
criollo, desecar los humedales y adecuar el terreno para la extensión de
las fincas circundante. En esas tierras, más tarde se realizaran megaproyectos.
La construcción del megaproyecto hidroeléctrico Urra I en el acto Sinú no
solo afectó las condiciones de vida de
los grupos aborígenes asentados en la
zona, sino que también extinguió la especie nativa de peces como el ancestral
bocachico, ligado a la gastronomía de la región. El uso de agro tóxicos,
asociado con la masificación del consumo
de los mismos por parte de las multinacionales como Monsanto entre otras,
introduce efectos en la salud, y perjudica la fertilidad de los suelos. Más recientemente estas empresas que dominan el mercado en el
mundo, produjeron semillas transgénicas que están acabando con las semillas
nativas, situación que además de afectar el patrimonio ancestral de las
comunidades étnicas, induce a la multiplicación de las ventas, ya que los
transgénicos no pueden reutilizarse.
Alberto Molano (Bogotá D.C.)
El término globalización, se refiere a una situación sin precedente y una aceleración de un flujo
cada vez mayor de las comunicaciones y el movimiento de gentes, tecnología,
dinero, bienes, imágenes e ideas a través de las fronteras nacionales, esta
interacción más allá de las fronteras vincula de hecho o potencialmente a
individuos, organizaciones, países y culturas, sin embargo, la interdependencia
que resulta de esos vínculos es frecuentemente asimétrica, en su sentido más
pleno, la globalización es un proceso que surge de dos desarrollos históricos
mutuamente conexos uno es el avance en las tecnologías de las comunicaciones,
la información y el transporte. El otro
es la implementación de políticas liberales y la apertura de mercados locales
al flujo internacional de bienes, servicios, tecnología y, en especial, de
capital, estos son desarrollos polifacéticos, que involucran actividades
económicas, socioculturales, políticas, y
ecológicas que penetran todas las esferas de la vida diaria, pero además
la globalización es desigual tanto en la manera en que queda afectada por su
encuentro con cada cultura local, es desigual porque los procesos ocurren en
cada país o ciudad como Bogotá a velocidades distintas, queda afectada por
cuanto, al tiempo que impacta a la gente, queda a la vez moldeada por ella. Pero en una cultura global se pierde todo el sentido
de comunidad solo se buscan los intereses comerciales y de expansión de poder
unilaterales enajenando con ello a las comunidades más pobres y realmente
afectando su forma de vivir. Todo esto afecta a la capital de la Republica, nuestra querida ciudad de
Bogotá, donde ser bogotano no necesariamente significa haber nacido aquí, sino
tener sentido de pertenencia con la ciudad donde se vive y se crece, sin
embargo esta cultura que diseño el Alcalde Antanas Mokus, sufre constantes
reveces, porque los inmigrantes de otras regiones como la costa atlántica, los
paisas en todas su versiones, los del sur y occidente del país, los santanderes
y el Tolima, cuando se asientan en la ciudad, más que querer contribuir a un
espacio de convivencia ideal,
constantemente pretender imponer las costumbres de sus regiones,
generando desorden, muy palpable en el tráfico vehicular , cuando cada quien
quiere imponerse por la fuerza, atravesando los autos y violando las normas que
casi siempre alegan desconocer.
CONCLUSIONES
La
cultura es el conjunto de todas las formas y expresiones que identifican a un grupo social como los
valores, normas, idioma, costumbres, religión, arte, actos humanitarios,
sistemas políticos, lenguaje, ciencia y tecnología.
La
globalización de la cultura hace que los
grupos sociales de países subdesarrollados aprendan a convivir con otras
razas cuyas costumbres, idioma, gastronomía, credo son aprendidas en gran
manera siguiendo un patrón a nivel general.
REFERENCIAS
Lamb Charles, Hair Joseph y McDaniel (2002). Marketing. International Thomson Editores S.A.
Rodríguez
Goyeneche, Mauricio John (2008). Modulo Convivencia y Expresiones Culturales.
Bogotá Colombia: UNAD.
Convivencia y Expresiones Culturales. Martes, 24 de abril de 2012.
http://es.thefreedictionary.com/cultura.
Características
y Elementos de la Cultura. Lunes 11 de Diciembre de 2006.
http://culturaupt.blogspot.com/2006/12/caractersticas-y-elementos-de-la.html
Gastronomía.
26 de Marzo de 2013. https://es.wikipedia.org/wiki/Gastronom%C3%ADa
Rutas de Eje Cafetero,
recuperado el 15 de Abril de, http://www.rutadelcafe.travel/site/eje-cafetero/
Crisis Social del café,
recuperado el 12 de Abril de la fuente,
http:// El-Eje-Cafetero-De-Colombia-Historia/7103669.html
MARTINEZ,
C , Daniel – Boletín ciudadano – Bogotá D.C. – 2.009.
